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第四百八十八章 接肢（第2页）

按书中所述，所谓接肢，乃是一种可以把其他动物肢体接续到人身上的技术，原作者以救死扶伤的口吻来诠释内容，然而满篇读起来却有种令人头皮麻的惊悚感，正常人很难想象到这种技术表现出来的画面，用鹰爪替换人的手指，用牛腿替换人的双腿，甚至就连被砍头的人，也可以把刚砍下的头颅拼接到家畜身上去，延续死者的生命。

书里不光描述了理论层面的总结。

还有原作者对“接续”实验的感悟，以及真实记录在书中的成功案例。

就以作者对人体相性的描述，在挑选接肢材料时，哺乳类动物中的家猪和人类相性最为接近，其次是河鱼，然后是禽鸟，相性最差的是昆虫，甚至于，作者就连植物都能拿来当做接肢材料，给人换上草木类的肢体。

乍听上去，书里满篇都在胡扯，原作者就像个快要精神崩溃的疯子在酒后胡言乱语一样，人的身躯怎么可能接纳动物的肢体？真当人体免疫系统排异反应不存在吗？

事实上很多刚刚得到这本书的普通人都是这么想的。

然而当他们看到接下来作者解决身体排异反应的方式之后，那种对作者戏谑且又调侃的想法就随之烟消云散了，心里只会剩下冰冷彻骨的寒意。

以毒治人。

这是原作者在书中自称是最简单的一个方法，通过作者在动物身上现的某种毒素，用毒素感染续肢者，破坏其免疫系统，然后再用该毒素逆向培育出来的解药植入续肢者体内，使其处于半生半死之间，毒素不会完全解除，续肢者也不至于立刻病死，续肢者只需定期服用解药，便可遏制续肢者体内的毒素，使其保持在一个平衡上。

续肢者要付出的代价就是此生都不能再离开这种解药。

并且续肢者的身体会随着时间流逝产生耐药性，直到解药无法再从续肢者体内生效之日，就是续肢者患病身死之时。

除此之外作者还有着更为成熟更为完美的接肢技术，只不过再往后看，书里对人伦道德以及人畜之间的界限也就越来越模糊了，看到后面，会让阅读者很难再辨认什么是人什么是畜生。

就比如作者经常在书中阐述的一个思想。

众生本无高低贵贱之分，人亦为双足之刍，这个思想的含义就是作者认为人类其实和猪狗没什么区别，从生理结构的宏观层面来说，人也属于一种畜生，本质上与猪狗一般无二。

正常人看到这里，真的很难相信写出这本书的人，竟是抱着治病救人的心态去写的。

略过“接肢”的篇幅，后面还有移容、换骨、造器几种技术，一个比一个夸张，一个比一个疯狂。

像是什么改变男女之间的性别，还有替换不同动物的生殖系统，以及手工制造肢体器官，包括对人类进行活体改造。

不想做男人了可以变成女人，不想当女人了可以成为男人，想一次生好多个孩子的可以下蛋，实在不喜欢做人了也可以脱胎换骨去做动物，这本书里关于四项技术的讲解，已然打破了世俗中的生死伦常，各种奇思妙想不断的在挑战人类心理承受能力的极限，实乃人文禁忌之物。

这本书没看懂还好。

看懂了的人，看到的风景越多，人也就离疯魔不远了。

“原来如此……”李良缓缓合上了书本。

书里的某些内容令李良产生了一种眼熟的感觉，尤其是关于接肢的技术，他立刻从中联想到了吴王山上那群魔怔了的村民，这些目不识丁又没什么文化水平的普通人，不靠拐卖人口的行当，他们养活自己都费劲，又是哪来的本事能把一个活人改造成大狗？

答案都在这本书里。

还记得那时候李良在市区里追踪一伙人贩子，将其打死之后，从车里救出了一名被采生折割的小乞丐，李良把小乞丐背去了医院，经过院方诊断，小乞丐体内含有多种烈性传染病毒。

免疫系统缺陷病毒。

苍白螺旋体感染。

那个可怜人的身体正在病毒侵蚀下，即将完全丧失身体免疫能力，现在想来，等到小乞丐彻底丧失免疫能力之后，她就会被人贩子送去吴王山，成为“接肢”的受术者。

苍白螺旋体感染还好说，抗生素就能治愈，然而现代医疗技术是没法攻克免疫系统缺陷病毒的，这种病毒号称是不死的癌症，没想到吴王山的宗族，竟然会把无辜的生命当做这种病毒的培养皿，用人命当做身体改造的素材。

当晚。

李良瞒着家人，悄悄从窗户翻了出去，连夜赶到了那名小乞丐所在的医院。

凌晨三点多，正是一天中最黑暗的时刻，李良悄无声息潜入了医院，按照记忆中的路线找到了小乞丐所在的病房，结果当他来到病房外时，却见病房门口的患者铭牌已换上了一个陌生的名字。

张悦悦……

已经不在了。